Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-CFC5 Romanized form in Unicode transcription a 𑖀 CBETA CHARACTER SD-CFC1 Romanized form in Unicode transcription hūṃ 𑖮𑗝𑖽 字秘释 问。字本不生義者何ト云フ事耶 答。此略 二義。一遮情義。二表德義。第一義者。谓此 又二義。一谓一切有为有漏无明染法。从本 已来自性空无毕竟不生。故本不生ト云也。二 谓一切无明妄想分别执著ヨリ生スル诸法。若染 法若净法。或功德或过患。皆悉本自自性空 无无有生。故云本不生也。谓如来三密诸 法。本自远離相对观待。離染净德失。善恶 长短等。皆悉相对观待法。若本染ト云事无。 何ニ相对净ト云。若本长ト云事无。何ニ对短ト云 事アラン。故知。染法恶法等本空寂无。净法善法 等亦不生。故净功德诸法亦不生ト云也。若 强委云名句義。本者本来ト云事也。又本自 也。本性也。本体也。本源也。本初也。根本也。 等ト云事也。不者空也。无也。非也。远離義也。 断绝義也。等ト云事也。生者生起ト云事也。又 发生也。出生也。有也。在也。存也。又是四相 中初ヲ且擧 第二表德義者。此ニ无量義アリ。佛スラ说尽难。何 况馀人乎。故且略出十義。一者如实知自心 義。故即身成佛義云。见诸法本不生际。云 如实知自心文又字義云。若见本不生际 者。是如实知自心。如实知自心。即是一 切智智文疏亦同之。此等文意云。三密不二 一心。本来本有。非始生者。远離生相故。住 异灭相亦无。四相ヲ離故。一如不动。如是自 心性。本来不生不灭无为法ト知。如实知自心 佛ト名ト云。都心性无ニ依テ本不生ト云ニハ非ス。心性 本有常住。全物ノ为ニ出生セラルルヿ无故。云本不生 也为言二者本不生者。是一切众生从本以 来常是佛ナリト云義。故即身成佛義云。见众生 究竟是佛。名见诸法本不生际文疏亦同 之。文意云。一切众生本是佛故。本ヨリ生スルニハ 不ト云。不生者谓不ト众生云。生者四种生。 胎卵湿化也。或四种相生住
异灭且擧初一摄後 三故。或二种生死分段生死
变易生死如此三种生ニハ 非トイハハ。必是佛ニコソハ在スナレトコソハ心得。佛ナラヌ人ノ此等ノ生ニ 不有ラハソコソハアラメ。三者本不生者。依字義者。即 是一实境界義。即是中道義。意云。一切显教 未有普遍于一切事理诸法说本不生不 灭之義。所以者何。异生人天三种住心。一 向有生有灭心也。声缘二乘未知法空理不 生不灭義。法相三论天台花严四乘。人法ニ于テ 不生不灭ト云へ𪜈尙皆一心ヲ能生トシ。诸法ヲ所生トシテ。 能所二生義ヲ建立。纔ニ真如一心法コソ不生不 灭理ナレ。一切色法幷妄想等皆是有生有灭 法ナリト云テ。尙心性ヲ離テ事ノ缘起ノ法ニ付。直无为常住 法トハヱイワヌナリ。斯真言宗ハ恣ニ理故ヲカラ ネトモ。事事诸法本是不生不灭法也。事モ心 理不生。是佛身语二密也。理亦事ヨリ非生スルニ。 即佛意密智ナリト云也。言有生言有灭。皆是 边执也。故今不生不灭名中道義也。不生 者略语也。具不生不灭ト云也。是即真实究竟 不二大乘境界也。故一实境界ト云也。四者正 觉等持義。依大日经幷疏者。唯以觉本 不生故。名三昧云云如文可知之。五者二 字義云。自性淸净无改转故名本不生文 意云。一切诸法本云染云尘等。无明染法ヲ 離テ常ニ是净妙法身凝然不变理体智体法体ト イハムトソ。六者三句義ヲモテ本不生ト云。本者菩 提心为因句。菩提心种子因ハ行果本源本初 故不者大悲为根句。谓不者空也无也。即是 第一義谛心无所住心也。万行妙业皆依无 住心实相大空得建立。若不住此心者。所 行功德非实行故。又不者八不也。即文殊 行義也。故行句配之。又不者空也者。且二 義故大悲義也。谓譬如虚空廣大能含容一 切万物。而令生长不敢损害。大悲亦尔。能 普遍一切众生ヲハククミ。及能长养不生 损害故。又如虚空能生长含容一切物更 无拣别。大慈悲亦尔也。普利群类等怜众 生无有差别云云生者方便为究竟ト云フ句ニ 摄。谓方便有二。谓向上向下也。即于自发 生佛果万德。则向上方便也。生者显发義也。 即显得即身成佛義也。于他生成无量大 利。是向下方便也。生者生成生作義也。故 总𬼀生ヲ方便为究竟ト云也。七者本者法身也。 法佛谓诸尊之本故源故体故宗故。不者应 身如来也。应者相应等義。谓众事应意皆 作法乐。万德随念悉成禅悦。心ハ法界ト相 应。悟ハ真如ニ阶当。三密互瑜伽。六大相涉入。 此自受用ト云。应同地上菩萨令彼与法 界理相应故。如此自他二应義与不義相 应。不者即空義故。谓虚空与自相应。亦他 色尘ト相应。皆相违害セサルカ如クナルカ故。生ハ化 身也。变化即生義故。八者不二大乘三谛義。 本者中也。不者空也。生者有也。谓自他三密 事理诸法。法然互无量万德ヲ发生以众生ニ与。 过恒法门ヲ显示以群类ヲ化。機感因缘ヨリ显生スレ𪜈 实生ニハ非。是言生即是有谛也。此有ト云ハ假 有ニハ非。本有義实有義也。空者一切诸法互相 圆融涉入无障无碍犹如空。空即不義也。可 知之。中者如是空有二義一时具足不相 離故。九者本者身密也。身密者是法体故。 亦是佛部故。不者语密也。空大者即语密也ト。 大师即身成佛義ニ被仰故。生者意密也。种种 巧用从心出生故。亦是变化義也。即是用大 故云云十者本者体也。不者宗也。生＊者用 也。如秘藏记。此中不者空也。空者无碍也。 谓自他共三平等互相涉入圆融无障碍義 也。馀可知之 大正 挍註 ＜原＞天明三年版本, ＜甲＞高野山宝龟院藏写本 〔者〕－＜甲＞ 者＝云＜甲＞ 〔也〕－＜甲＞ 〔等〕－＜甲＞ 〔为言〕－＜甲＞ 〔本〕－＜甲＞ 〔云〕－＜甲＞ 三＝二＜甲＞ 〔种〕－＜甲＞ カ＝ト＜甲＞ 〔也〕－＜甲＞ 类＝生＜甲＞ 〔自〕－＜甲＞ 〔也〕－＜原＞ 生成＝来＜甲＞ 〔体故〕－＜甲＞ 心＝身^カ＜原＞ 悟＝语^カ＜原＞ 〔云〕－＜甲＞ 〔与〕－＜甲＞ 〔中者〕－＜甲＞ 離＝应＜甲＞ 〔者〕－＜甲＞＊